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藏文化

  

松赞干布与文成公主

    松赞干布出生于公元569年。他在581年即13岁时继承王位。583年,他迁都到逻些(今拉萨)。松赞干布迁都之后,对内励精图治,进行改革,对外则扩张领土,并建立起严格的军事制度。松赞干布在国君之下设有“大相”一人、副相一人。他的大相是吞米•桑布札,主管全国的政治、法律等大事。在内务方面,设有内大相、副相、小相;在地方军政方面,则设有整事大相、副整事、小整事等职。为管理其属地,设有都护,使吐蕃王朝的实力日趋强大。唐朝史书称他“贵少壮,贱老弱”。松赞干布先后平定、兼并东方的东女(即:康国)、附国诸羌、尼婆罗、羊同、苏毗、多弥诸部族。随后他又进攻位于青海河曲一带的党项。最终松赞干布时期拥有的领土包括现在西藏、四川西部、青海西南部,其疆界北以巴颜喀喇山为界,其东以茂州、岷江西岸之西山八国与唐王朝接境,并与唐王朝多次发生战争。

    这时期经过松赞干布的积极改革,适应历史发展的要求,积极地吸收尼婆罗(今尼泊尔)、印度及中原的文化,特别是唐朝及印度先进的封建文化,社会的生产力得到了极大的发展。在农业方面,生产有小麦、青稞、荞麦、芸豆等,而牧业则已饲养有牦牛、马、犬、羊、豕等。并且建立了作为初期封建基础而且含有东方社会基本特征的土地国有性质的领主经济的庄园制度。规定土地归国家所有,私人不拥有土地,农奴们只有土地使用权而没有所有权。这种制度比其以前的奴隶主对奴隶可以任意买卖或任意屠杀的奴隶社会来讲,是个巨大的进步,农奴的生产积极性也大了许多。在商业方面也有很大发展,比如丝织品、各种器皿从波斯或唐朝输入。在冶炼业方面,宋代的《册府元龟》曾称吐蕃“惟以淬砺为业”、“铠甲精良”,结合吐蕃兵器精良,足见其冶铁技术已广泛应用。由上可见,松赞干布在当时作为第一位统一的封建王朝的赞普,对社会确实做出了伟大贡献,所以被后人称为吐蕃有名的贤君。

    松赞干布为了加强和唐朝的关系,学习中原地区的先进文化,公元634年(唐贞观八年),他向唐朝遣使入贡,请通婚。640年(贞观十四年)松州战役后,松赞干布派出大相噶东赞(《新唐书》作禄东赞)再次到长安,献黄金及其它珍宝以为聘礼,唐太宗答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。噶东赞也接受唐朝授给的“右卫大将军”的职位。641年(贞观十五年),文成公主由唐朝礼部尚书、江夏王李道宗护送入蕃,抵达黄河源附近的柏海(今扎陵、鄂陵湖),松赞干布也从吐蕃远道赶来柏海迎接,并以子婿之礼与李道宗相见。此后,李道宗返唐,文成公主由松赞干布陪同前往吐蕃。松赞干布特地在逻些为文成公主修建了宫室,他自己认为“得尚大唐公主,为幸实多”。 如此一来,吐蕃与唐王朝不仅从政治上把两个古国紧密的联系成“甥舅”关系,更把先进的汉族文化、科学技术包括中医药介绍进入藏地,产生较大的影响。

    据《王统世系明鉴》记载:文成公主入藏时(公元641年),陪嫁的物品中就有“能治疗四百零四种病的药物,一百种诊断法和五种外治法、六种器械,四部配方等(医书)”和“八观察法,五诊断法,六祓除法,四部配药法”等等。《藏医史》记载:“唐文成公主又从汉地带来《医学大全》,这部医书由和尚玛哈德瓦和达玛郭恰共同译成藏文。”《医学大全》,又称《医学大典》,译名为《门杰前木》,也有人称《刁杰钦木》,是最早传入藏族地区的汉族医籍,也是吐蕃时期最早的藏医翻译著作,成为西藏最早的藏医药古典文献,该译著把中医的阴阳表里,虚实寒热,营卫气血,五脏六腑学说及中医望、闻、问、切的诊断方法吸收和消化了进去。文成公主的人藏,带来的汉地医师和汉地医籍为西藏医药发展注入了新鲜血液。

    文成公主将汉地丰富的医学带到西藏,并同松赞干布一起组织翻译和传播,因此对藏医药学的发展她是有功绩的,藏族人民把这些记载于藏族的历史文献中流传至今,这正反映了藏族人民对文成公主的深厚感情。这时,“汉族医生还翻译了《汉地大小杂病疗法》”等医著。特别应提到一位汉地医生是韩文海(藏名享翁杭德),他是松赞干布和文成公主时期在吐蕃的汉地名医,他之进藏,据藏籍记载,是为给赞普治病而被迎请去的。在吐蕃,他同另外被请去的译出《雄鸡、孔雀及鹦鹉治法》的大食仲地医生嘎列诺和译出《大小砂砾》、《新酥油配制法》的印度医生巴拉达札共同应藏王之请,新编了一部吸收了中医、药、天竺和大食医药学的内容有七卷的医著《无畏的武器》(藏名《门杰吉村恰》)。《无畏的武器》是以中医为主兼收大食和印度医学的一部医著。由于韩文海等著书有功,受到赞普的奖赏,并分别赠封为“邦君”、“大仙人”和“首位摄政”,以示赞誉,其中韩文海被誉为“土地之神”。

    《无畏的武器》著成后,在当时影响很大,松赞干布命令全藏医生要学好这部书,并为此颁布了12条优待令,要求人们对医生要尊敬,他把医生尊称为“措奇” 。当时行医的医生如果不通晓这三位医师的医药论著,就不能算是高明的医生。松赞干布还下令:在吸收以上三大医学理论精华的基础上,传授弟子、培养医学人才。只要学成医生,不论出身贵贱,一律准于行医,一律赐与“措奇”的称号。并视其医术的高低分为12个等级给于赏赐(其中大赏分为九级、小赏分为三级)。另外,对于掌握三种医学流派、医术最高明的医生,赞普就赐给“措其曼巴”的特殊称号,以示最高的表彰。

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